I record di analisi delle urine per l’uroscopia risalgono fino al 4000 AC, originati da medici babilonesi e sumeri. All “inizio del 4 ° secolo AC medico greco Ippocrate ipotizzato che l” urina era un “filtrato” dei quattro umori, e limitato possibile le diagnosi derivanti da questo metodo per questioni che si occupano della vescica, reni, e l ” uretra. Questo a sua volta portò un altro medico greco, Galeno, a perfezionare l’idea che l’urina fosse un filtrato di solo sangue, e non di bile nera, bile gialla o catarro.

La medicina bizantina seguì, anche se mantenne le sue radici dall’antichità greco-romana, e continuò l’applicazione e lo studio dell’uroscopia – diventando infine la forma primaria di diagnosi della malattia. I medici bizantini hanno creato alcune delle codificazioni fondamentali dell’uroscopia, con l’esempio più noto che è una guida del 7 ° secolo sui metodi uroscopici: Theophilus Protospatharius Sulle urine. Il lavoro, insieme ad altri, divenne molto popolare e accelerò la velocità con cui l’uroscopia si diffuse in tutto il Mediterraneo. Nel corso del tempo queste opere bizantine ispirato ulteriore interpretazione da altri studiosi della cultura di primo piano (come l’arabo ebraico Isaac israeli ben Solomon e la sua tabella di classificazione urine-hue), anche se una maggiore propagazione ha portato ad una più ampia applicazione di uroscopia e, infine, diagnosi uroscopiche di malattie e infezioni correlate non urinarie divenne standard.

Fondamentale nella diffusione dell’uroscopia, le traduzioni latine di Costantino l’africano di testi bizantini e arabi ispirarono una nuova era di interesse uroscopico in particolare nell’Europa occidentale durante l’Alto Medioevo. Nonostante questa divulgazione, l’uroscopia era ancora in gran parte mantenuta dai primi postulati di Ippocrate e Galeno, aiutati da interpretazioni bizantine che furono ulteriormente diffuse durante questo periodo nelle opere dei medici francesi dell’epoca Bernard de Gordon e Gilles de Corbeil.

La pratica fu mantenuta come standard fino all’inizio del xvi secolo, quando l’influenza di movimenti culturali come il Rinascimento ispirò il riesame dei suoi metodi, sia per rivalutare la sua efficacia che per esplorare nuove applicazioni. Durante questo periodo, la mancanza di prove empiriche a sostegno dell’uroscopia e l’introduzione di nuove pratiche mediche sviluppate utilizzando il metodo scientifico hanno contribuito al suo graduale declino tra i medici autorizzati. I primi medici moderni, come il pioniere medico svizzero Paracelso, hanno iniziato a ricercare approcci più empiricamente qualificati alla diagnosi e al trattamento – parte integrante del Rinascimento medico e della sua ridefinizione del modo in cui guardiamo alla medicina —che ha solo accelerato ulteriormente il declino dell’uroscopia. Dall’inizio del 17 ° secolo la pratica è stata in gran parte considerata non verificabile e non ortodossa, e divenne un soggetto di satira (inclusi molteplici riferimenti satirici nelle opere di Shakespeare). Era ancora praticato da “professionisti senza licenza” a grande richiesta fino all’inizio del 19 ° secolo.

Sebbene l’uroscopia non sia più popolare nella medicina moderna, esistono ancora esempi della sua utilità diagnostica preliminare in forme semplificate ed empiricamente provate.

Per inciso, mentre il declino dell’uroscopia continuava, una nuova forma di divinazione emerse dai suoi resti in “Uromanzia” – l’analisi della propria urina per scopi di predizione o lettura dello stato. Sebbene l’uromanzia inizialmente abbia guadagnato interesse nei secoli 18th e 19th, è raramente praticata e sconosciuta ai più nell’era attuale.

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