요경 검사에 대한 소변 검사 기록은 바빌로니아 및 수메르 의사에서 유래 한 기원전 4000 년으로 거슬러 올라갑니다. 기원전 4 세기 초 그리스 의사 히포크라테스는 소변이 네 가지 체액의”여과액”이라고 가정했으며,이 방법으로 인한 진단은 방광,신장 및 요도를 다루는 문제로 제한되었습니다. 이것은 차례로 다른 그리스 의사 인 갈렌을 이끌었고 소변은 검은 담즙,황 담즙 또는 가래가 아닌 혈액 만 여과하는 것으로 아이디어를 구체화했습니다.

비잔틴 의학이 뒤따랐지만,그리스-로마 고대로부터 그 뿌리를 유지하고,우노시경법의 적용과 연구를 계속하여 결국 질병 진단의 주요 형태가 되었다. 비잔틴 의사들은 우로스코시법의 기초적인 성문화를 만들었는데,가장 잘 알려진 예는 우로스코시법의 7 세기 가이드인 테오필루스 프로토스파타리우스의 소변에 관한 것이다. 이 연구는 다른 사람들과 함께 널리 인기를 얻었으며 지중해 전역에 우로 시스 코가 퍼지는 속도를 가속화했습니다. 시간이 지남에 따라이 비잔틴 작품은 다른 저명한 문화 학자(예:아랍 유대인 이삭 이스라엘 벤 솔로몬 그리고 그의 소변 색조 분류 차트)의 추가 해석에 영감을 주었지만,더 큰 전파로 인해 요도 경 검사의 적용이 확대되고 결국 비뇨기 관련 질병 및 감염에 대한 요로경 진단이 표준이되었습니다.

우노시스코의 확산에 중추적인 콘스탄티누스 아프리카의 비잔틴과 아랍 텍스트의 라틴어 번역은 중세 시대 내내 서유럽에 대한 우노시스코의 새로운 관심을 불러일으켰다. 이 대중화에도 불구하고,우로 스코싱은 여전히 히포크라테스와 갈렌의 첫 번째 가정 교장에 의해 대부분 유지되었으며,이 기간 동안 베르나르 드 고든과 질 드 코르베일의 프랑스 의사들의 작품에서 더욱 전파 된 비잔틴 해석의 도움을 받았습니다.

이 관행은 르네상스와 같은 문화 운동의 영향이 그 방법의 재검토에 영감을 불어 넣어 그 효과를 재평가하고 새로운 응용을 탐구하는 16 세기 초까지 표준으로 유지되었다. 이 기간 동안 요도 경 검사를 뒷받침하는 경험적 증거가 부족하고 과학적 방법을 사용하여 개발 된 새로운 의료 관행의 도입은 면허가있는 의사들 사이에서 점진적인 감소에 기여했습니다. 스위스 의료 선구자 파라 셀 수스와 같은 초기 현대 의사들은 진단 및 치료에 대한 경험적으로 자격을 갖춘 접근 방식을 연구하기 시작했습니다.이 접근 방식은 의료 르네상스의 필수적인 부분이며 우리가 의학을 보는 방식을 재정의하는 것입니다. 17 세기 초부터 관행은 대부분 검증 할 수없고 정통적인 것으로 간주되었으며 풍자(셰익스피어의 연극에서 여러 풍자적 참조 포함)의 주제가되었습니다. 그것은 19 세기 초반까지 대중적인 수요에 의해”무면허 실무자”에 의해 여전히 실행되었습니다.

현대 의학에서는 요로스코피학이 더 이상 대중적이지 않지만,예비 진단 유틸리티의 예는 여전히 단순화되고 경험적으로 입증된 형태로 존재한다.

덧붙여 말하자면,우로시경의 쇠퇴가 계속됨에 따라,운세나 국가 독서 목적을 위한 소변 분석인”우로만시”의 잔재로부터 새로운 형태의 점술이 나타났다. 우로만시는 처음에 18 세기와 19 세기에 관심을 얻었지만,그것은 거의 실행되지 않으며 현재 시대의 대부분에게 알려지지 않았습니다.

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