Registreringer av urinalysis for uroscopy dateres tilbake så langt som 4000 F. KR., opprinnelse Med Babylonske og Sumeriske leger. I begynnelsen av det 4. århundre F. KR. gresk lege Hippokrates hypotese at urin var en «filtratet» av de fire humors, og begrenset mulige diagnoser som følge av denne metoden til problemer som arbeider med blæren, nyrer, og urinrøret. Dette i sin tur førte en annen gresk lege, Galen, å avgrense ideen ned til urin er et filtrat av bare blod, og ikke av svart galle, gul galle, eller slim.

Bysantinsk medisin fulgte, selv om Den opprettholdt sine røtter fra Gresk-Romersk antikk, og fortsatte anvendelsen og studiet av uroskopi – det ble til slutt den primære formen for sykdomsdiagnose. Bysantinske leger skapte noen av de grunnleggende kodifikasjoner av uroskopi, med den mest kjente eksempel er en 7. århundre guide på uroskopiske metoder: Theophilus Protospatharius Er På Urines. Arbeidet, sammen med andre, ble allment populær og akselerert hastigheten som uroskopi spredt over Hele Middelhavet. Over tid inspirerte Disse Bysantinske verkene ytterligere tolkning av andre fremtredende kulturens lærde (som Den Arabiske Jødiske Isaac Israeli ben Solomon og hans urin-hue klassifiseringskart), selv om større utbredelse førte til en utvidet anvendelse av uroskopi og til slutt ble uroskopiske diagnoser av ikke-urinrelaterte sykdommer og infeksjoner standard.

Sentral i spredningen av uroskopi, Inspirerte Konstantin Den Afrikanske latinske oversettelser Av Bysantinske og Arabiske tekster en ny epoke i uroskopisk interesse spesielt i vest-Europa gjennom Hele Høymiddelalderen. Til tross for denne populariseringen ble uroskopi fortsatt stort sett opprettholdt av prinsippene Hippokrates og Galens første postulerte, støttet av Bysantinske tolkninger som ble videreformidlet i denne perioden i verk Av franske leger Fra epoken Bernard De Gordon og Gilles De Corbeil.

praksisen ble opprettholdt som standard til begynnelsen av det 16.århundre da påvirkning fra kulturelle bevegelser som Renessansen inspirerte revurderingen av dens metoder, både for å revurdere dens effektivitet og utforske nye applikasjoner. I løpet av denne perioden bidro mangel på empiriske bevis som støtter uroskopi og innføring av ny medisinsk praksis utviklet ved hjelp av den vitenskapelige metoden til gradvis nedgang blant lisensierte leger. Tidlige moderne leger, som Den Sveitsiske medisinske pioneren Paracelsus, begynte å undersøke mer empirisk kvalifiserte tilnærminger til diagnose og behandling – en integrert del av Den Medisinske Renessansen og dens omdefinering av hvordan vi ser på medisin —som bare ytterligere fremskyndet nedgangen i uroskopi. Siden begynnelsen av det 17.århundre har praksisen i stor grad blitt ansett som uverifiserbar og uortodoks, og ble et emne for satire (inkludert flere satiriske referanser I Shakespeare-spillene). Det ble fortsatt praktisert av «ulisensierte utøvere» etter stor etterspørsel frem til rundt begynnelsen av det 19.århundre.

selv om uroskopi ikke lenger er populær i moderne medisin, finnes eksempler på den foreløpige diagnostiske verktøyet fortsatt i forenklede og empirisk beviste former.

Forresten, som nedgangen av uroscopy fortsatte en ny form for spådom dukket opp fra sine rester i «Uromancy» -analyse av ens urin for spådomskunst eller state-lesing formål. Selv om uromancy først fikk interesse i det 18. og 19. århundre, er det sjelden praktisert og ukjent for de fleste i vår tid.

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert.