zapisy analizy moczu dla uroskopii sięgają 4000 pne, pochodzących z Babilońskich i sumeryjskich lekarzy. Na początku IV wieku p. n. e.grecki lekarz Hipokrates wysunął hipotezę, że mocz jest „filtratem” czterech humorów i ograniczył możliwe diagnozy wynikające z tej metody do problemów związanych z pęcherzem, nerkami i cewką moczową. To z kolei doprowadziło innego greckiego lekarza, Galena, do udoskonalenia tego pomysłu, aby mocz był filtratem tylko krwi, a nie czarnej żółci, żółtej żółci lub flegmy.

po medycynie bizantyjskiej, choć utrzymała swoje korzenie od starożytności grecko-rzymskiej i kontynuowała stosowanie i badania uroskopii-ostatecznie stała się podstawową formą diagnozy dolegliwości. Bizantyjscy lekarze stworzyli kilka podstawowych kodyfikacji uroskopii, z najbardziej znanym przykładem jest VII-wieczny przewodnik po metodach uroskopowych: Theophilus Protospatharius o Urines. Praca, wraz z innymi, stała się bardzo popularna i przyspieszyła tempo, w jakim uroskopia rozprzestrzeniła się w całym basenie Morza Śródziemnego. Z biegiem czasu te prace Bizantyjskie zainspirowały innych wybitnych badaczy kultury do dalszej interpretacji (jak arabski Żydowski Izaak Israeli ben Solomon i jego Wykres klasyfikacji odcienia moczu), chociaż większa propagacja doprowadziła do szerszego zastosowania uroskopii i ostatecznie uroskopowe diagnozy chorób i infekcji innych niż związane z oddawaniem moczu stały się standardem.

kluczowy w rozprzestrzenianiu się uroskopii, Łacińskie tłumaczenia tekstów bizantyjskich i Arabskich Konstantyna afrykańskiego zainspirowały nową erę zainteresowania uroskopią w Europie Zachodniej w całym średniowieczu. Pomimo tej popularyzacji uroskopia była nadal w większości utrzymywana przez pierwszych postulatów Hipokratesa i Galena, wspomaganych przez Bizantyjskie interpretacje, które zostały w tym okresie rozpowszechnione w pracach francuskich lekarzy epoki Bernarda de Gordona i Gillesa de Corbeila.

praktyka ta była utrzymywana jako standard aż do początku XVI wieku, kiedy wpływy ruchów kulturowych, takich jak Renesans, zainspirowały do ponownego zbadania jej metod, zarówno w celu ponownej oceny jej skuteczności, jak i zbadania nowych zastosowań. W tym okresie brak empirycznych dowodów potwierdzających uroskopię i wprowadzenie nowych praktyk medycznych opracowanych przy użyciu metody naukowej przyczyniło się do jej stopniowego spadku wśród licencjonowanych lekarzy. Wczesnocześni lekarze, tacy jak szwajcarski pionier medycyny Paracelsus, zaczęli badać bardziej empirycznie wykwalifikowanych podejść do diagnostyki i leczenia – integralną częścią renesansu medycznego i jego redefinicji, jak patrzymy na medycynę —co tylko przyspieszyło spadek uroskopii. Od początku XVII wieku praktyka ta była w dużej mierze uważana za niesprawdzalną i niekonwencjonalną i stała się przedmiotem satyry (w tym wielu odniesień satyrycznych w sztukach Szekspira). Był on nadal praktykowany przez” nielicencjonowanych praktyków ” przez popularne zapotrzebowanie aż do około początku XIX wieku.

chociaż uroskopia nie jest już popularna we współczesnej medycynie, przykłady jej wstępnej diagnostyki nadal istnieją w uproszczonych i empirycznie udowodnionych formach.

nawiasem mówiąc, gdy spadek uroskopii kontynuował nową formę wróżenia wyłoniła się z jego pozostałości w „Uromancy” – analiza moczu dla celów wróżenia lub czytania stanu. Chociaż uromancja początkowo zyskała zainteresowanie w XVIII i XIX wieku, jest rzadko praktykowana i nieznana większości w obecnej epoce.

Dodaj komentarz

Twój adres e-mail nie zostanie opublikowany.