înregistrările analizei urinei pentru uroscopie datează din 4000 î.hr., originare de la medicii babilonieni și sumerieni. La începutul secolului 4 î.HR., medicul grec Hippocrates a emis ipoteza că urina era un „filtrat” al celor patru umori și a limitat posibilele diagnostice rezultate din această metodă la problemele legate de vezică, rinichi și uretra. La rândul său, acest lucru l-a determinat pe un alt medic grec, Galen, să rafineze ideea că urina este un filtrat doar de sânge și nu de bilă neagră, bilă galbenă sau flegmă.

a urmat Medicina bizantină, deși și-a menținut rădăcinile din Antichitatea Greco – romană și a continuat aplicarea și studiul uroscopiei-devenind în cele din urmă forma primară de diagnostic al afecțiunii. Medicii bizantini au creat unele dintre codificările fundamentale ale uroscopiei, cel mai cunoscut exemplu fiind un ghid din secolul al 7-lea privind metodele uroscopice: Theophilus Protospatharius pe urine. Lucrarea, împreună cu altele, a devenit foarte populară și a accelerat rata cu care uroscopia s-a răspândit în toată Mediterana. De-a lungul timpului, aceste lucrări bizantine au inspirat o interpretare suplimentară a cărturarilor altor culturi proeminente (cum ar fi Arabul evreu Isaac israelian ben Solomon și graficul său de clasificare a urinei), deși o propagare mai mare a dus la o aplicare extinsă a uroscopiei și, în cele din urmă, diagnosticul uroscopic al bolilor și infecțiilor legate de urină a devenit standard.

pivot în răspândirea uroscopiei, Constantin Africanultraducerile latine ale textelor bizantine și arabe au inspirat o nouă eră în interes uroscopic, în special în Europa de vest de-a lungul Evului Mediu Înalt. În ciuda acestei popularizări, uroscopia a fost încă menținută în cea mai mare parte de directorii Hippocrates și Galenprimul postulat, ajutat de interpretările bizantine care au fost diseminate în continuare în această perioadă în lucrările medicilor francezi din epocă Bernard de Gordon și Gilles de Corbeil.

practica a fost menținută ca standard până la începutul secolului al 16-lea, când influența mișcărilor culturale precum Renașterea a inspirat reexaminarea metodelor sale, atât pentru a-și reevalua eficacitatea, cât și pentru a explora noi aplicații. În această perioadă, lipsa dovezilor empirice care susțin uroscopia și introducerea de noi practici medicale dezvoltate folosind metoda științifică au contribuit la scăderea treptată a acesteia în rândul medicilor autorizați. Medicii moderni timpurii, cum ar fi pionierul Medical elvețian Paracelsus, au început să cerceteze abordări mai calificate empiric pentru diagnostic și tratament – o parte integrantă a Renașterii medicale și redefinirea modului în care privim medicina —ceea ce a grăbit și mai mult declinul uroscopiei. De la începutul secolului al 17-lea practica a fost considerată în mare măsură neverificabilă și neortodoxă și a devenit un subiect de satiră (inclusiv multiple referințe satirice în piesele lui Shakespeare). Acesta a fost încă practicat de” practicieni fără licență ” de cererea populară până în jurul valorii de la începutul secolului al 19-lea.

deși uroscopia nu mai este populară în medicina modernă, exemple ale utilității sale preliminare de diagnostic există încă în forme simplificate și dovedite empiric.

de altfel, pe măsură ce declinul uroscopiei a continuat, o nouă formă de divinație a apărut din rămășițele sale în „Uromancy” – analiza urinei cuiva în scopuri de ghicire sau de citire a statului. Deși uromanția a câștigat inițial interes în secolele 18 și 19, este rar practicată și necunoscută majorității în epoca actuală.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.