register över urinanalys för uroskopi går tillbaka så långt som 4000 f.Kr., med ursprung i babyloniska och sumeriska läkare. I början av den 4: e århundradet f.Kr. grekiska läkaren Hippokrates hypotesen att urin var en ”filtrat” av de fyra humors, och begränsade möjliga diagnoser till följd av denna metod för att frågor som handlar om urinblåsan, njurar, och urinröret. Detta ledde i sin tur en annan grekisk läkare, Galen, att förfina tanken ner till urin är ett filtrat av endast blod, och inte av svart galla, gul galla, eller slem.

bysantinsk medicin följde, även om den behöll sina rötter från grekisk-romerska antiken och fortsatte tillämpningen och studien av uroskopi – det blev så småningom den primära formen av sjukdomsdiagnos. Bysantinska läkare skapade några av de grundläggande kodifieringar av uroskopi, med det mest kända exemplet är en 7: e-talet guide på uroskopiska metoder: Theophilus Protospatharius S på Urines. Arbetet, tillsammans med andra, blev mycket populärt och påskyndade den hastighet med vilken uroskopi spred sig över Medelhavet. Med tiden inspirerade dessa Bysantinska verk ytterligare tolkning av andra framstående kulturforskare (som den arabiska judiska Isaac israeliska ben Solomon och hans klassificeringsschema för urinfärg), även om större förökning ledde till en utvidgad tillämpning av uroskopi och så småningom uroskopiska diagnoser av icke-urinrelaterade sjukdomar och infektioner blev standard.

Pivotal i spridningen av uroskopi, Konstantin Afrikanens latinska översättningar av bysantinska och arabiska texter inspirerade en ny era i uroskopiskt intresse specifikt i Västeuropa under högmedeltiden. Trots denna popularisering upprätthölls uroskopi fortfarande mestadels av huvudmännen Hippokrates och galens första postulerade, med hjälp av Bysantinska tolkningar som ytterligare sprids under denna period i verk av franska läkare från eran Bernard de Gordon och Gilles de Corbeil.

övningen upprätthölls som standard fram till början av 16-talet när inflytande från kulturella rörelser som renässansen inspirerade omprövning av dess metoder, både för att omvärdera dess effektivitet och utforska nya tillämpningar. Under denna period bidrog brist på empiriska bevis som stöder uroskopi och införandet av nya medicinska metoder som utvecklats med hjälp av den vetenskapliga metoden till sin gradvisa nedgång bland licensierade läkare. Tidiga moderna läkare, som den schweiziska medicinska pionjären Paracelsus, började undersöka mer empiriskt kvalificerade metoder för diagnos och behandling – en integrerad del av den medicinska renässansen och dess omdefiniering hur vi ser på medicin —vilket bara ytterligare påskyndade nedgången av uroskopi. Sedan början av 17-talet praxis har till stor del anses overifierbara och oortodoxa, och blev föremål för satir (inklusive flera satiriska referenser i pjäser av Shakespeare). Det var fortfarande praktiseras av” olicensierade utövare ” av populära efterfrågan fram till omkring början av 19-talet.

även om uroskopi inte längre är populärt i modern medicin, finns exempel på dess preliminära diagnostiska verktyg fortfarande i förenklade och empiriskt beprövade former.

förresten, eftersom nedgången av uroskopi fortsatte en ny form av spådom framkom från dess rester i ”Uromancy” – analysen av ens urin för spådom eller statliga läsningsändamål. Även uromancy initialt vunnit intresse i den 18: e och 19-talen, det är sällan praktiseras och okänd för de flesta i den nuvarande eran.

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras.